Mayo 15th, 2012

Ajahn Chah on balancing the spiritual faculties

sharanam:

People who have a lot of faith, who are endowed with confidence and belief but are lacking in wisdom, may be very good at samādhi but they may not have much insight. They see only one side of everything, and simply follow that. They don’t reflect. This is blind faith. In Buddhism we call this saddhā-adhimokkha, blind faith. They have faith all right but it’s not born of wisdom. But they don’t see this at the time, they believe they have wisdom, so they don’t see where they are wrong.

Therefore they teach about the five powers (bala): saddhā, viriya, sati, samādhi, paññā. Saddhā is conviction; viriya is diligent effort; sati is recollection; samādhi is fixedness of mind; paññā is all-embracing knowledge. Don’t say that paññā is simply knowledge - paññā is all-embracing, consummate knowledge. … All my practice from the early days up to the present time has been like this. I didn’t actually rely on the scriptures, but then I didn’t disregard them either. I didn’t rely on a teacher but then I didn’t exactly “go it alone.” My practice was all “neither this nor that.”

—-

For more on the concept of faith in Buddhism, see posts tagged with “saddha” in addition to posts tagged with “faith”. For more on the five powers/strengths/faculties see posts tagged with “spiritual faculties.”

(Fuente: facebook.com)

Febrero 13th, 2012
sharanam:

Please note: a number of yogis who are currently practicing at Shwe Oo Min Dhammasukha Meditation Center in Yangon as students of Sayadaw U Tejaniya are offering another way to share his teachings and to also allow us to give thanks for our teacher. Please follow/bookmark/contribute as appropriate!
sutj:

 
Testimonials
We wish to collect thoughts by yogis who wish to share their own experiences about the impact of Sayadaw’s teachings. We are especially interested in:
1) How Sayadaw’s way of teaching differs from other methods you have followed? 
2) What you find is different now in your practice? 
3) How this practice has helped and changed your life?
Please feel free to share your experiences by clicking here. Sign your submission “First name or ‘yogi’, Location, Profession, years of practice, years with Sayadaw”. Thanks.

Sadhu. Sadhu. Sadhu.

sharanam:

Please note: a number of yogis who are currently practicing at Shwe Oo Min Dhammasukha Meditation Center in Yangon as students of Sayadaw U Tejaniya are offering another way to share his teachings and to also allow us to give thanks for our teacher. Please follow/bookmark/contribute as appropriate!

sutj:

Testimonials

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1) How Sayadaw’s way of teaching differs from other methods you have followed? 

2) What you find is different now in your practice? 

3) How this practice has helped and changed your life?

Please feel free to share your experiences by clicking here. Sign your submission “First name or ‘yogi’, Location, Profession, years of practice, years with Sayadaw”. Thanks.

Sadhu. Sadhu. Sadhu.

Diciembre 30th, 2011
budaenlayerba:

Clasificación de la meditación budista
(haga click para mas detalles)

budaenlayerba:

Clasificación de la meditación budista

(haga click para mas detalles)

Diciembre 15th, 2011

Change your Mind Change your Brain: The Inner Conditions… (por Google)

Diciembre 12th, 2011

Tibetan Tantric Overtone Chanting

(Fuente: out-of-category, vía otramaldita)

Diciembre 3rd, 2011

budaenlayerba:

Necesito un cura jóven y uno viejo…

Una de las cosas que mas preguntaron, últimamente, es sobre el tema de los exorcismos. Generalmente, los exorcismos en el budismo no tienen el mismo valor de alteridad que en el cristianismo: dado que no existen demonios, a lo sumo espíritus que pueden…

Noviembre 3rd, 2011

budaenlayerba:

Siguiendo el creo Punk: tres acordes y la posta posta

Una cosa que me ha sorprendido, últimamente, ha sido todas las consultas-semicríticas-pero-sin-decirlo-abiertamente que he recibido desde (en teoría, este es todo un punto) el lado del Zen. Como habrán visto, si leen las últimas…

Octubre 22nd, 2011

budaenlayerba:

Vipashyana - focalizándose en el cuerpo.

Septiembre 27th, 2011

Hola! Soy Jñanavajra, del Buda en la yerba...quería primero agradecerte por los reblogs y después preguntarte si tendrás algún problema en que linkée las lecturas que tienes, que son muy útiles!
Asketh - jnanavajra

Hola! de nada, al cotrario, gracias a tí. No tengo ningun problema con que linkees esos textos, dale no más.

Un abrazo.

Septiembre 24th, 2011

Anicca - impermanencia

Hubo una vez un rey que llamó a los sabios de la corte para darles un encargo: - Me estoy fabricando un precioso anillo de oro con un gran diamante. Abajo del diamante, quiero guardar algún mensaje que me ayudará a mi y a todo hombre en los momentos difíciles de la vida. Obviamente, tiene que ser un mensaje pequeño para que quepa en el anillo. Todos esos sabios eran grandes eruditos.

Podrían haber escrito grandes tratados sobre cualquier tema. Así que pusieron sus mentes a trabajar. Durante un año, pensaban y debatían. Buscaban en todos sus libros. Consultaron a otros sabios en países lejanos. Pero no podían encontrar nada. Y tuvieron que reportar su falla al rey.

Cuando reportaban esto, estaba presente un anciano sirviente de la familia real, conocido por su devoción al misticismo. Éste intervino diciendo: - Oh, Majestad, No tengo estudios, no soy un erudito, ni un académico. Pero creo tener lo que le servirá. Y el anciano místico escribió algo en un diminuto papel, lo dobló y se lo dio al rey, diciendo: - Pero no lo leas ahora. Mantenlo escondido en el anillo. Ábrelo sólo cuando todo lo demás haya fracasado, cuando no encuentres salida a la situación.

Ese momento no tardó en llegar.

El país fue invadido y el rey perdió el reino. Estaba huyendo en su caballo para salvar la vida y sus enemigos lo perseguían. Eran pocos sus seguidores y los perseguidores eran numerosos. Se sentía desesperado y al punto de rendirse. De repente, se acordó del anillo. Sacó el papel y allí encontró su pequeño mensaje, lo que decía simplemente:

“Esto también pasará”

Aquellas palabras le resultaron milagrosas. Le inspiraron nueva fe y coraje. Redobló sus esfuerzos y escapó. Al fin de un año, logró reunir a sus ejércitos y reconquistó el reino.

Y el día que entraba de nuevo victorioso en la capital, hubo una gran celebración en el palacio con música, bailes, comida, etc. El Rey presidía las festividades desde su trono, sintiéndose muy orgulloso de sí mismo.

El anciano místico se acercó y le dijo:

- Este momento también es adecuado: vuelve a mirar el mensaje.

- ¿Qué quieres decir? -preguntó el rey-. Ahora estoy victorioso; la gente celebra mi regreso; no estoy desesperado; no me encuentro en una situación sin salida.

El anciano respondió:

- Ese mensaje no es sólo para situaciones desesperadas; también es para situaciones placenteras. No es sólo para cuando estás derrotado; también es para cuando te sientes victorioso.

El rey abrió el anillo y leyó el mensaje:

“Esto también pasará”

El anciano le dijo: 

- TODO PASA. Ninguna cosa y ninguna emoción son permanentes. Todo viene y va como el día y la noche. Habrá momentos de alegría y momentos de tristeza. Acéptalos como parte de la dualidad de la vida; es la naturaleza misma de la existencia.

Septiembre 21st, 2011
Una gran verdad parece contradictoria; una gran inteligencia parece estupidez; una gran elocuencia parece incomprensible.

Aunque parece que la acción vence a la contención, la inmovilidad vence al deseo; así pues, el que permanece calmado es quien tiene el control.
Septiembre 2nd, 2011
Spiritual friendship, or association with someone you respect is one of the two factors that the Buddha felt as primary for spiritual development (the other is one’s own wise attention) (Itivuttaka 16, 17; M 43.13)…The point is that for liberation, the most useful relationship is one that remains steadily clear and benevolent while lessening one’s attachment to an identity that one has to defend – as being the wonderful, the strong, the obedient etc etc etc. So the kalyānamitta is not a relationship that affirms any self-view, but rather allows one to see, as they do, all the behaviours, good and bad, as dependent on causes and conditions, as not-self. There’s something very freeing about having one’s blind spots come to light, and being received with a calm openness, and maybe a friendly query: ‘Can you see how you got caught in that? Can you let it go?’ Other than offering correction, the attitude of care and respect helps us to address how we make lasting identities – our own and others – out of interpretations of behaviour. An action then becomes a solid person – ‘that’s who I am,’ ‘she’s like that.’ When one thinks of it, it seems so unrealistic, especially when people start forming views of others on the other side of the planet – and yet, that’s how it goes. It’s the process of perception that no rules or standards can eliminate – except that of spiritual friendship.
Septiembre 1st, 2011

otroanon:

Había una ves un viejo, un burro y un niño. Van caminando por el campo tranquilamente los tres y pasan por una villa. La gente al verlos exclama “miren el par de lesos cómo caminan y caminan y no aprovechan el burro que tienen”, “que par de tontos, para que llevan un burro y no lo aprovechan” y…

hidemefromreality:

omg. my therapist had a long talk with me about these exact things.

hidemefromreality:

omg. my therapist had a long talk with me about these exact things.

(vía undiamasesundiamenos)

Agosto 29th, 2011

Self-knowledge is the technique of meditation

sharanam:

Modern things help us to escape, and to escape is to be utterly uncreative, it is self-projection. That does not solve our problem. What does solve our problem is to cease to escape and to live with suffering; because, after all, to understand something, one must give full attention to it, and distractions are mere escapes. To understand escapes, which is to put an end to them by seeing their falseness, and to perceive the whole significance of suffering, is a process of self-knowledge; and without self-knowledge, without knowing yourself fundamentally, not the mere superficial effects of your actions, but the whole total process of yourself, both the thinker and the thought, the actor and the action - without that self-knowledge, there is no basis for thought. You can repeat like a gramophone, but you will not be the music-maker, there will be no song in your heart.

So, through self-knowledge alone can suffering come to an end.

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